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          现实主义岂能缺席网络文学

          2018-08-16 13:51来源:光明网-文艺评论频道

            作者?#33322;?#35199;师范大学文学院副教授、硕士生导师 苏勇

            如果把蔡智恒的《第一次亲密接触》视为中国网络文学兴起的标志,那么发展到现在,已有整整20个年头了。在浩瀚、庞杂的作?#20998;校?#25105;们遗憾地发现,并没有太多的空间留给现实主义。年轻人可以脱口而出的网络文学作品,例如《诛仙》《斗破苍穹》《三生三世十里?#19968;ā貳?#29956;嬛传》《盗墓笔记》《琅琊榜》等,似乎天然地与现实主义绝缘。

          现实主义岂能缺席网络文学

            难道现实主义真的过时了吗?如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要,那么它又表现在哪里呢? 离开了现实主义的网络文学,长期以来遵循着消费文化的基本逻辑,似乎市场成了衡?#23380;?#21697;成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧,跟风之作便层出不穷。然而,这是文学该有的模样吗?

            我们常说,文学是人类的精神?#20197;啊?#36825;个?#20197;埃?#29702;应承载着我们?#26434;?#19968;个更合理、更美好的世界的期许,坚定着我们创造美好生活的信念和决?#27169;?#29702;应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量,为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。

            众所周知,现实主义的美学原则为:如实地表现现实生活的本来面目。或者如高尔基所言,“对人类和人类社会的各?#26234;?#20917;,作真实的赤裸裸的描写的,谓之现实主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写?#20445;?#32477;不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制,而是要去直面现实社会存在的问题,并以虚构和想象的方?#25945;?#20986;解决问题的办法,提出某种合理的人性之参照对象和构建模式;创造出一种崇高的审美理想和精神境界,来照亮那通往?#26434;?#29579;国的道路。

            不幸的是,在网络文学的格局中,现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语,文学关注和表现的对象,越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬,个人的?#25509;?#34987;无限放大,个人的诉求被无限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述,则被?#26691;?#22320;排除、压缩乃至架空。似乎惟其如此,才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实,但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈,而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例,看看这些所谓的“超越性?#26412;?#31455;有何价值?

            在《甄嬛传》里,几乎看不到人,而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布,丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进?#23633;?#20915;抗争,还以一种对权力话语?#35270;?#21644;利用的方式,强化了人性之恶。若从文化研究的角度来?#25945;?#32593;络文学,就会发现,那些自称是“文学应该与现实保?#24535;?#31163;”的神怪作品,也不过是在另一个维度上?#32536;?#20439;趣味的无节操迎合。《三生三世十里?#19968;ā?#36825;部浪漫玄幻小说,以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经,表征着网络文学的大众文化或消费主义特征:眼球经济。但是,个人情感真的就重要到可以无?#21191;?#29702;、无视道德、无视历史吗?旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还?#36824;唬?#36824;需要“三生三世”才能满足个人?#25509;?#21527;?

          现实主义岂能缺席网络文学

            这里,就呈现出一种耐?#25628;?#21619;的对比。现实主义看似与现实生活最近,却并非一味迎合现实,而是以梦为马,着眼未来。毫无疑问,现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美,无情地批判着假恶丑。现实主义从来不屑于雾里看花,也从不闭门造车,不是闺阁里的文字游戏,更反?#38405;?#31181;自恋式的故弄玄虚,她永远?#25216;?#23450;笃实地站在社会进步、人类发展、?#26434;?#23454;现等高度上,为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。

            现代社会,分工日益精细。快节奏的生活,很容易让我们忽视他人的世界。而现实主义,让我们看到和听到其他人的忧惧与欢喜、诉求与向往,分享着丰富的人生经验。不是说我们不需要当代的“鸳鸯蝴蝶派?#20445;?#19981;是说我们不可以“问鬼神?#20445;?#20294;如果网络文学完全被这些内容所充斥,我们将?#25105;源?#25720;我们的现实、我们的历史、我们的未来?一个非常清楚的逻辑是:文学在构建了一个审美世界的同时,也往往构建出我们感知世界的方式。或者说,文学既生产出新的?#36866;隆?#26032;的语言,同时也生产出新的主体。如果我们的审美世界只有宫斗、只有玄幻、只?#37026;上潰?#37027;么这些脱离历史、脱离现实的表达,?#25105;?#25903;撑起我们对社会责任和历史使命的担?#20445;?/p>

            退一步讲,即便是从市场角度来看,现实主义也依然有受众。例如《欢乐颂?#32602;?#19981;同于其他?#38469;?#39064;材小说的地方在于,并没有回避社会转型期所出现的诸多问题。小说刻画的女性形象,都携带着自身的家庭背景、教育背景、价值观念等,?#32536;?#30495;实和生动,与“无根的”玛丽苏小说有着很大不同。尽管作品在文化价值观念的认同上,还存在着某些值得商榷的偏差,但这种对真实、可感、在场的社会现实的碰触,本身就值得嘉许。再如《遍地狼烟?#32602;?#20197;朴素的现实主义创作手法,书写了大时代背景下,英雄儿女们站在历史理性、民族意志的高度上,谱写的一曲慷慨悲?#22330;?#24863;人至深的抗战之歌。小?#21040;?#20010;人与历史、国家、民族的命?#31169;?#32039;相连,让人在追求世界和平、民族解放,以及自我实现的道路上变得光彩夺目。这两部网络小说,都有着超高的点击率,改编而成的影视作品也受到了观众喜爱。

            如果网络文学所能提供的只?#37026;?#36963;、只有娱乐,那么这种生态局面显然是不健康的。作为一个健全的人,我们不仅需要用来娱乐的“爽文?#20445;?#36824;需要有助于提升道德情操、精神境界、人格内涵的作品。显然,现实主义文学具备这样的?#20998;省?#25105;们始终相信,那些熔铸着创作者道德良知和艺术?#38590;?#30340;现实主义作品,一定会拥?#20852;?#30340;读者。生逢一个大变革、大发展、大?#27604;?#30340;时代,我们理当有足够的底气来书写这?#24535;?#21464;,直面发展过程中遇到的难题。无论如何,现实主义岂能缺席网络文学?(苏勇)

          [责编:刘冰雅]

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